عالمها ، وإنّ الله جعلك سيّدة عالمك وعالمها وسيّدة نساء الأوّلين والآخرين » ( 1 ) . وقد مرّ الكلام عن هذا الحديث في معنى « المحدّثة » ، ولكنّنا ذكرناه هنا تبرّكاً وتيمّناً ، وسنقصر الكلام هنا على تكرار كلمة « اصطفاك » ومعنى « التطهير » . فنقول بعون الله وعصمته : ذكر المفسّرون في سبب تكرار الاصطفاء كلاماً مفصلاً نذكره على نحو الإجمال : ففي تفسير الصافي : « . . . الاصطفاء الأوّل : تقبّلها من أمّها ، ويشهد له قوله تعالى : ( فتقبّلها ربّها بقبول ) ( 2 ) ولم تُقبل قبلها أنثى وتُفرّغ للعبادة وتُغني برزق الجنّة عن الكسب ، وتُطهّر عمّا يُستقذر من النساء . والثاني : هدايتها وإرسال الملائكة إليها وتخصيصها بالكرامات السنيّة ، كالولد من غير أب ، وتبرأتها عمّا قذفته اليهود بإنطاق الطفل ، وجعلها وابنها آية للعالمين ( 3 ) . وفي المجمع عن الباقر ( عليه السلام ) معنى الآية : « اصطفاك من ذرّية الأنبياء ، وطهّرك من السّفاح ، واصطفاك لولادة عيسى من غير فحل » ( 4 ) . وذكر الفخر الرازي - خطيب الريّ - في التفسير الكبير في ذيل الآية من سورة آل عمران وجوهاً في سبب تكرار الاصطفاء قال : « . . . ولا يجوز أن يكون الاصطفاء أولاً من الاصطفاء الثاني ، كما أنّ التصريح بالتكرار غير لائق . . . » وقال : « أمّا النوع الأول من الاصطفاء فهو أمور :

--> ( 1 ) بحار الأنوار 14 / 206 ح 23 باب 16 . ( 2 ) آل عمران : 37 . ( 3 ) تفسير الصافي 1 / 335 . ( 4 ) بحار الأنوار 14 / 193 ح 2 باب 16 .